UN ITINERARIO POR LA CÓRDOBA CRISTIANA. ENTRE TORRES Y MURALLAS Y PUERTAS
La ciudad era la frontera, fortifica y amurallada
Qurtuba, ahora Cordova se presenta con su pasado grandioso. Será una nueva etapa en la ciudad superpuesta.Tiene unos 30000 habitantes, lejos de aquella urbe metropolitana átrabe. Ya no tiene ahora aquél esplendor cultural, ni de habitantes. pero su importancia y tamaño seguían haciéndola muy deseable.
El rio, como no podía ser menos. es un elemento estratégico. Su puente una encrucijada. Aquel que lo controla, domina un amplio territorio al sur. El paisaje urbano se renueva en la la ciudad no solo cristianizaría sus creencias, valores, usos y costumbres, sino incluso su morfología.
Poco a poco Córdova empezaríaá a desaparecer de los mapas geopolíticos del medetierráneo.
Del el enorme y singular mapamundi que el cartógrafo Urbano Monte pintó en 1587 en 60 láminas
El día 6 de julio Fernando III y su ejército entraron en Córdoba, dirigiéndose a la Mezquita, donde el obispo de Osma, don Juan, hizo la consagración del templo musulmán como catedral cristiana bajo la advocación de la Asunción de la Virgen y dándole el nombre de Santa María la Mayor.
Qurtuba, ahora Cordova se presenta con su pasado grandioso. Será una nueva etapa en la ciudad superpuesta.Tiene unos 30000 habitantes, lejos de aquella urbe metropolitana átrabe. Ya no tiene ahora aquél esplendor cultural, ni de habitantes. pero su importancia y tamaño seguían haciéndola muy deseable.
El rio, como no podía ser menos. es un elemento estratégico. Su puente una encrucijada. Aquel que lo controla, domina un amplio territorio al sur. El paisaje urbano se renueva en la la ciudad no solo cristianizaría sus creencias, valores, usos y costumbres, sino incluso su morfología.
Poco a poco Córdova empezaríaá a desaparecer de los mapas geopolíticos del medetierráneo.
El día 6 de julio Fernando III y su ejército entraron en Córdoba, dirigiéndose a la Mezquita, donde el obispo de Osma, don Juan, hizo la consagración del templo musulmán como catedral cristiana bajo la advocación de la Asunción de la Virgen y dándole el nombre de Santa María la Mayor.
"El soberano llegó a Córdoba y examinó el arrabal que ya habían fortificado los cristianos, pero era necesario cercar el resto, para lo cual el rey fue por la margen izquierda del río, tomando la fortaleza de la Calahorra e impidiendo con ello que se recibieran en la ciudad alimentos y ayuda militar.
Córdoba ocupaba ya un lugar secundario en la escena musulmana de la Península. Las taifas reivindican la imagen de la otrora poderosa Qurtuba, trina posteriormente. Entre la ciudad, Mecina Zahara, y la perdida Medina Zahira. La población ahora está atenta y se suma entre partidarios de las nuevas taifas y los pr´ximos castellanos que ya han cruzada el Tajo
Será un grupo de cristianos llegados de la cercana Jaén, de Andújar y Úbeda, los que conseguirán que en la disputa de linaje una de las facciones les abrieran las puertas de Qurtuba. De esta manera, por la axerquía, en su borde norte, los cristianos llegan en enero de 1236. Con ayuda del paisanaje, desde la intriga interna ce la ciudad, se les abre las puertas.
La versión novelada presenta el hecho épicamente. Los aguerridos cristianos escalan la muralla y sus torres. Entre ellos, el primero que escala es un soldado toledano disfrazado de mozárabe y hablando mozárabe, Álvaro Colodro. Pocos acompañaban al aguerrido, no más de media docena, serán los que abran la puerta de "Colodro" a la cristiandad.
La historia es con certeza más complicada. Desde el enfretamientp entre los mismo musulmanos, y estos con los ctistianos, el Rey de Castilla aprovechó la coyuntura. El paseo pasa por Medellín, llegndo y acampando en el meandro-paso de Alcolea. Comienza el sitio. Los primero impedir sumistros a la ciudad. Se bloquea los correos y sus diplomacia. Se neutraliza cualquier posible socorro. La manzana caerá por su propio peso. Fueron cinco meses de asedio, la conquista pasa por lucha calle a calle hasta la huida y capitulación de la ciudad. Parece que el rey Fernando permitió
que la población se llevara sus bienes.
Las condiciones fueron aceptadas, y el día 29 de junio de 1236, festividad de San Pedro y San Pablo, salieron de la ciudad, al mismo tiempo que un heraldo del rey castellano-leonés, por mandato real, subió al alminar de la gran mezquita y colocó sobre él el estandarte real y la cruz de Cristo. La mezquita alhama se reconvertirá en catedral y la alcazàba.paralio en Alcázar cristiano.
Con la pérdida de Córdoba, se aceleró la descomposición política del territorio musulmán.
El emir árabe Aben Hud, que andaba por Ecija, intentó socorrer a sus vasallos, pero viendo que la situación era muy difícil, abandonó la población con intenciones de volver con un ejército más poderoso y reconquistarla, huyendo hasta Almería, donde fue asesinado por el emir de aquella población, al-Rumami, después de recriminarle su cobardía y el abandono de la ciudad y de los suyos.
LA CRÓNICA DE LA CONQUISTA DE CÓRDOBA POR EL REY FERNANDO III EL SANTO
conquista de Córdoba año 1.236
Cuadro que se conserva en el Salón Liceo del Círculo de la Amistad (Córdoba)
"En Santo Rey se levanta al salir el sol; viste camisa de lino y bragas y una túnica de montar, y se guarda con magnífica lóriga y yelmo de acero con incrustaciones de oro; grazaletes y grevas haciendo juego; calza entera y espuelas de plata; un amplio abrigo cubre sus armas y arreos. Cíñese la espada, ancha y formidable, que remata en cabeza de clavo, y, tomando su escudo, sale de la regia cámara. Abajo en el patio, repleto de magnates y guerreros, monta en su caballo; en el arzón de la silla, va la Virgencita con el Niño Dios en brazos, que le acompaña a todos los combates; la silla es e altos borrenes recubiertos de oro, sujeta por cincha, atajarre y metal preciosos, de los que cuelgan ricos pinjantes. Y de esta suerte ataviado, emprende el camino que le conduce a la catedral.
Van rompiendo marcha los arqueros y lanceros; después los magnates y el abanderado que lleva el pendón real. Tras de éste, San Fernando, puesto el pensamiento en Dios, avanza hacia su templo. En las puertas de él, espéranle los prelados y los clérigos, que visten casullas sedeñas y albas riquísimas, llevan incensarios de plata y cobre y rodean al sacerdote que conduce una cruz, maravilla de arte y riqueza, cuajada de piedras preciosas y adornada con labores delicadísimas.
El Rey penetra en lo que antes fue mezquita y era entonces catedral. Lujosamente colgada, con velos y cortinas polícromos, reverberan las infinitas luces en el oro de los altares, den el brocado de los frontales, palleos y greciscos, en el rico damasco y el precioso brocado que cubre las aras. Hay coronas argénteas, que penden de la techumbre, y una de singular hermosura, "gemmata y dearata", cuelga de la pérgula, con las coronas de vasos litúrgicos, lámparas de plata y lucernas de vidrio. El humo fragante de los incensarios finge nubes por la nervadura de las cúpulas. Los cantos severos de la Iglesia hacen rodar sus notas bellísimas sobre los espíritus enfervorizados.
La entrega de Córdoba a Fernando III, de Palomino. Capilla de Santa Teresa o de la catedral
Córdoba está hacia el occidente del río grande. El reino de Córdoba se encuentra al oriente del reino de Sevilla, en los lados meridional y oriental del reino de Badajoz y en la parte meridional del reino de Toledo, cuya ciudad está desde Córdoba entre el septentrión y el oriente, como unos siete días. El perímetro de Córdoba es de 30.000 codos, y es Córdoba de las más grandes ciudades de Andalus. Está fortificada y tiene una muralla de piedra de gran espesor. El número de mezquitas se eleva a mil y el de los baños a setecientos.
En Córdoba hay siete puertas...
Ismael Imad-ab-Din-al-Ayubi (Abulfeda), principe árabe natural de Damasco, guerrero, historiador y geógrafo, Siglos XIII y XIV
El 29 de junio de 1236, festividad de San Pedro y San Pablo, Córdoba cayó en poder de la dinastía castellanoleonesa que encabezaba el rey Fernando III, el cual llegó con sus huestes y con la Virgen de Linares; esta imagen se conserva en el santuario del mismo nombre, situado a 12 kilómetros de la capital, en un bello paraje. Tras firmarse las capitulaciones la población musulmana fue erradicada de la ciudad.
Puerta Colodro
"...está una de las puertas
de la ciudad denominada de Colodro, construida después de la conquista
ha sufrido algunas reedificaciones porque ha sido abierta y cerrada
siempre que se ha padecido alguna epidemia, y últimamente se compuso y
quedó abierta en 1873. Su nombre lo debe a que entró por aquel sitio,
escalando la muralla sorprendiendo a los centinelas, a quienes tiró al
campo para que sus amigos los acabasen de matar un almogávar que sabía
el árabe, llamado Alvar Colodro, natural de Cobeña, pueblo del
arzobispado de Toledo, cerca de Alcalá de Henares (...) lo acompañó
Benito Baños que, tan bravo como él, hicieron prodigios de valor en
aquella noche, que fue una muy tenebrosa del mes de Enero de 1236".-
Ramírez de Avellano y Gutiérrez, Teodomiro: "Paseos por Córdoba" .
mezquita-catedral, teodosio, 2018
La conquista de Córdoba se enfrentó al reto de poblar una ciudad grande que había quedado vacía.
FUERO DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA DADO EN 1241
Es copia de otra que se guarda en el archivo de los condes de Priego de tiempo de Enrique III, y se ha cotejado con el original que se guarda en el convento de san Pablo de Córdoba, añadiéndose lo que se halla a continuación en una copia antigua que está en el archivo de san Martín de Madrid.
Estas son las leyes del fuero de privilegio dado al pueblo de la muy noble ciudad de Córdoba, el cual fue dado por el muy alto, e muy noble, e muy poderoso, e glorioso príncipe, e señor rey don Fernando, e a placimiento de la regna donna Berenguela su madre, e de la regna donna Juana su mujer, en uno con sus fijos don Alfonso, e don Fadrique, e don Fernando, e don Enrique, el cual fue dado al tiempo que Córdoba fue ganada de los moros e rendida a cristianos.
"Porque los fechos de los reyes, e de los príncipes sean por todo tiempo en remembranza, deben ser puestos en escripto, porque non sean caídos en olvidanza. Por ende yo don Fernando, por la gracia de Dios rey de Castilla, de Toledo, de León, e de Galicia, e de Córdoba, só el sennorío da la santa y non departida Trinidad del Padre, e del Fijo, e del Espíritu Santo, que es un Dios poderoso, al honor de la virgen santa María, y de los bienaventurados apóstoles sant Pedro y sant Pablo, en la fiesta de los cuales Córdoba fue rendida a los cristianos, por el otorgamiento, e por el plascimiento de mi madre la regna donna Berenguela, e de mi mujer donna Joana, en uno con mis fijos don Alfonso, e don Fadrique, e don Fernando, e don Enrique, do, e otorgo carta de fuero al pueblo de Córdoba, a los que agora son, y a los que serán por todos tiempos que vaca.
Dó, e otorgo por fuero al pueblo de Córdoba, que ayan jueces, alcaldes, e mayordomo, e escribano, e sean mudados cada anno, e los alcaldes que sean cuatro, e la collación en que la elección del alcaldía cayere, todos los de la collación escojan cuatro omes buenos, que sean derechos a estos portillos; e estos cuatro (omes buenos que sean derechos) de la abandicha collación echen suerte cual dellos sea en el portillo, e aquel sobre quien cayere la suerte sea en el portillo fasta el anno, que es puesto de sant Joan fasta sant Joan. E si todos de la abandicha collación non acordaren todos en uno sobre la elección destos cuatro, todos los de la abandicha collación prendan sendos omes buenos de todas las otras collaciones de la cibdat, e estos omes buenos juren sobre los santos Evangelios que escojan cuatro omes buenos de aquella collación que se non concordaren, e aquellos los cuales deben escoger, sean tales que sean derecheros, y convenibles a estos portillos.
E estos cuatro echen suertes cual dellos será aportellado, e sobre cual cayere la suerte, sea aquel aportellado, e el que un anno fuere aportellado no sea más fasta que todas las otras collaciones sean complidas, e si por aventura aquellos de la collación non concordaren escogiendo estos cuatro omes buenos de las collaciones, que debe escoger, estos cuatro embien al rey sus buenos omes, e como él mandare sea así. E aquesta collación debe ser ante del anno complido del día de la Ascensión fasta el día sant Joan. E estas collaciones que deben echar suertes, echen quien será juez, o quien alcalde, o quien escribano, o quien mayordomo, e sobre cual cayere la suerte de aquellos cuatro sealo; e sobre aquel que cayere la suerte del escribanía, si non supiere escrebir, ponga otro en su lugar que sea convenible a aquel oficio. E si algún fallimiento ficiere aquel escribano, el que lo pone separe a la pena, e sobre cual cayere la suerte de la alcaldía, o del judgado, o del mayordomadgo, non ponga otro en su lugar, mas el mesmo sea por sí en el oficio. E si el escribano a quien cayere la suerte supiere escrebir, non ponga otro en su lugar, mas así como es sobre escripto lo cumpla por sí. E si por aventura cualquier de aquellos aportellados finare antes del anno, la collación de cual fuere escojan otro que sea en su lugar de aquel que muriere, según estas cosas de suso remembradas.
Mando otrosí, e otorgo por fuero, que si alguno fuere de otra ley, o fuere sospechoso de herejía, o yxiere de orden, o fore descomulgado públicamente, nunca sea en algún portillo.
Otorgo más, y establezco al concejo de Córdoba, que ayan para su juez, e para sus alcaldes, e para el escribano, e para su mayordomo, el almotacenadgo con todos sus derechos, e la tienda del aceite, e una caballería de cada una cabalgada, e su parte de las caloñas, así como lo han las villas que han juez, e alcaldes.
Aun otorgo al concejo de Córdoba, que todos sus juicios, que los hayan según el libro juzgo, e que sean judgados delante diez omes bonos de los más nobles dellos, e más sabios, e que sean siempre con los alcaldes de la cibdat a esprobar los juicios del pueblo, e que delante todos anden en testimonio en toda la tierra de mi sennorío.
E otrosí todos los clérigos que de noche, e de día ruegan por mí, e por vos, e por todos los cristianos, ayan sus heredades absueltas que non den diezmo.
Otrosí, si algún cristiano saliere de cativo por cativo moro, non dé portadgo ninguno.
E de cuanto yo do, e daré a los caballeros de Córdoba de donadios, e de provechos, sea departido entre ellos, así como fuere el cuento de los unos a los otros.
Otrosí mando que non sean prendados nin los caballeros, nin los cibdadanos de Córdoba en todo mio regno. E si por aventura alguno fuere osado de los prendar en los mis regnos, doble la pena a su duenno, e peche al rey sesenta maravedís.
Mando que ningún caballero de los de Córdoba non faga anuda nin fonsado fuera una vez en el anno e el que fincare de aquel fonsado sin verdadera escusación que non pudo ir, dé al rey diez sueldos.
Si alguno de los caballeros muriese, e toviere caballo, e loriga, o alguna arma del rey, háyanlo sus fijos, e herédenlo, e si non oviere fijos, herédenlo sus parientes, e remanescan los fijos con su madre honrados, e libres en la honra del padre, fasta que puedan cabalgar. E si el nacido se muriere, e la mujer fincare sola, finque en la honra del marido; e si algunos moraren en los sus solares dentro en la cibdat, o fuera en sus aldeas, e contiendas o varaias, e calonnas se ficieren algunas ante ellos, sean las calonnas de los sennores de las heredades.
E si por aventura alguno de los caballeros de Córdoba fuere a Castilla, o a Galicia, o a otra tierra de León, o a otra tierra, o cualquier que vaya, deje caballo en su casa, que sirva por él, e vaya con la bendición de Dios. E el que quisiere ir a sus heredades allende del puerto, y levare su mujer, deje caballo en su casa, e vaya en octubre, e venga en el primero día de mayo; e si a este plazo no viniere, e non mostrare derecha excusación, peche al rey sesenta sueldos: e si non levare la duenna, e fincare en el lugar, non deje caballo con ella, más venga él al plazo que es sobrescripto.
Si alguno de los peones quisiere ser caballero, y pudiere enriquecer, entre en los fueros y las costumbres de los caballeros: sobre todo esto sus fijos, e los herederos dellos ayan sus heredades firmes establecidas para siempre, e vendan, e compren el uno del otro, e den a quien se quisieren, e cada uno faga su voluntad en su heredad.
Si por aventura yo toviere a alguno su heredad por ira, o por injusticia, sin culpa paladina, por la virtud e por la fuerza de este previlegio sea tornado en su heredad.
Mando que si algunas heredades ovieren en algunos lugares del mio regno e del mio sennorío, que sayones nin merinos non entren en ellos, mas sean acotadas e amparadas, e fago esto por amor del poblamiento de Córdoba.
Mando que aunque si, Dios non quiera, moros recobrasen alguna villa, o cibdat, o castillo, e después lo recobraren cristianos, la heredad que hi habían los caballeros, e los ciudadanos de Córdoba ante, que la ayan después ellos e sus herederos, maguer moren en Córdoba, háyanla hi.
Si alguno de los de allende del puerto oviere juicio con algunos de Córdoba, que vengan a medianía de Toledo arriba al ferral, e a Gahent, e de Toledo ayuso, e allí se judguen con el de Córdoba.
Porque los comendamientos de los padres santos sean complidos, a los cuales queremos e debemos obedecer, mando que ningún judío, nin ninguno de nuevamente cristiano, non aya mandamiento sobre ningún cristiano de Córdoba, nin de su término, si non fuere mi Almojarife.
Daquí adelante si algún ome cayere en algún omecillo, o en algún libor sin su voluntad, e probado fuere por testigos derechos, si fiador diere, non sea metido en la cárcel; e si non oviere fiador, non sea levado fuera de Córdoba, mas sea metido en la cárcel de Córdoba, e mas dé la quinta parte de la calonna.
Si alguno fuere acusado por sospecha de muerte de cristiano, o de moro, o de judío, e non fallaren sobre él testigos derechos nin fieles, sea judgado de los alcaldes según el libro judgo y mandare.
Si alguno fuere probado de algún farto, toda la calonna peche según el libro judgo.
Si algún ome por embargo de su pecado armare de facer traición en la cibdat, o en la villa, o en el castillo, e fuere descubierto por fieles testigos, él solo sufra el mal, e la pena, e si fuere, e no fuere fallado, toda su buena recíbala el rey: e su mujer con sus fijos finquen en la su parte en la cibdat, o fuera, o quisieren, sin embargo ninguno.
Mando, e establezco, que ningún posadero non sea osado de posar en alguna casa de Córdoba, ni fuera en las aldeas, sin placer de su sennor.
Mando, e otorgo, que ninguna viuda nin virgen non sea dada a marido sin su grado, por poderío de ningún ome.
Otrosí mando que ninguno non sea osado de forzar ninguna de las mujeres mala ni buena, cualquier que sea, nin en la cibdat, nin fuera de la cibdat, nin en carrera; e si alguno forzare, o robare alguna mujer, sea muerto por ello en aquel lugar.
Mando e confirmo a la honor de Jesucristo, y de los cristianos, que si algún moro, o algún judío con cristiano juicio oviere, vaya ante el alcalde de los cristianos a juicio.
Mando aun, e otorgo, que non sea osado ninguno de levar armas ni a caballo de Córdoba a tierra de moros.
Pláceme, e establezco, que Córdoba nunca sea préstamo de alguno, e ninguno non aya en ella sennorío, si non yo e los mios subcesores.
Establezco, e otorgo, que yo siempre en tiempo de cuita seyendo sano, e con salud, que yo que vos acorra a defender, e vos libre de todos aquellos que vos quisieren debajar, si quier moros, si quier cristianos.
Aun mando, e otorgo que facimiento del muro sea fecho siempre de las rentas del rey.
Sobre todo esto mando, e establezco, que persona ninguna non haya heredad en Córdoba, si non el que fuere hi morador, en la villa con su mujer, e con sus fijos.
Aun mando y otorgo a todos los caballeros de Córdoba, e de todo su término, a los que son agora, e son para venir, que todas las heredades que han en Córdoba, o en alguna posada de su término, o habrán de aquí adelante, que non den diezmo ninguno nin facendera ninguna al rey, nin a otro.
E quien quier que las sus heredades dellos arrendare, de los frutos non den diezmo ninguno.
Mas los abandichos caballeros sean libres, e quitos, con todas sus heredades sin fasendera ninguna, e sin ningún agraviamiento Real por siempre jamás.
Dó, e otorgo sobre todo esto franqueza e soltura a todo el concejo de Córdoba, a los que agora son, e a los que son por venir, que quien quier que en Córdoba morare, y en la cibdat ficiere caballería según el fuero de Córdoba, de sus heredades, las cuales han en toda la tierra del mio sennorío, non pechen por ellas, nin fagan facendera.
Mas por la vecindad, e por la fosandera, e por la caballería de Córdoba, sean excusados que todas las villas que son en el término de Córdoba, e las aldeas, si quier sean mias, si quier de las otras villas e lugares de todo mi sennorío de la mi tierra.
Mando sobresto, e otorgo al concejo de Córdoba, que todas las villas que son en el término de Córdoba, e de las aldeas, si quier sean mias, si quier de mi bodega, o del obispo de Córdoba, o de la eglesia de santa María, o de la orden de Calatrava, o del hospital de Burgos, e de la orden de Uclés, o de alguna caballería cualquier, o de algún ome cualquier, fagan facendera con la cibdat de Córdoba, así como facen cibdadanos de Córdoba.
Maguera de las villas del obispado de Córdoba, y de las aldeas de la iglesia de santa María de Córdoba, mandamos así que la pechen la facendera, la cual dejimos de suso que deben facer con el concejo de Córdoba fáganlo.
Mas cójalo ome del obispo, e delas a los alcaldes de Córdoba, ca non queremos que los alcaldes nin los cibdadanos de Córdoba hayan ningún poderío nin premio sobre los otros omes del obispo, e de la eglesia de santa María de Córdoba.
Mas sean libres de toda pecha, e de fonsadera otra del rey.
E si yo, o mi fijo, o otro de mi linaje quisiere algún pecho, o alguna fonsadera aver de los omes del obispo, o de la eglesia de santa María, non sean tenidos de facer otra pecha, o otra facendera con los cibdadanos de Córdoba.
E establezco, e confirmo que ningún ome de Córdoba varón, e mujer, non pueda vender, nin dar su heredad a alguna orden, fueras a santa María de Córdoba, que es catedral de la cibdat; mas de su mueble de cuanto quisiere según el fuero de la villa, e la orden que la rescibiere comprada, o donada, piérdala, e el vendedor pierda los dineros, e háyanla los sus parientes los más cercanos.
E el caballero que fuere de otra parte que ha heredad en Córdoba, o habrá, faga vecindad con sus vecinos, e quien de otra guisa lo ficiere piérdala, e el rey dela a quien quisiere, e que faga por ella vecindad.
Mando, e otorgo, que los peones de Córdoba, e de su término, nunca den diezmo al rey.
Mando, e otorgo que ningún vecino de Córdoba, o morador, o de su término, de venación de monte, nin de pescación de río non dé portadgo.
Otorgo, e establezco, que todo ome que justiciado fuere, sus herederos ayan su buena, fueras si por aventura, o matare ome sobre salvo, o sobre tregua, o fuere justiciado por moneda falsa que faga, o quien matare ome seguro, o si fuere falsario o hereje.
Otrosí otorgo que el vecino de Córdoba, o de su término, que fuere justiciado por alguna de estas cosas sobredichas, el rey haya toda su buena.
Mando, e otorgo, que el concejo de Córdoba que hayan su sello conoscido, e comunal para todos.
Mando aun, e otorgo, que non haya seña que guarden si non la del rey, dó él fuere, e para sus cabalgadas, e para sus apellidos, e para sus ayuntamientos, que hayan cual sennal quisieren, e pónganla en mano del juez, e haya doce caballerías, e el juez sea a tal que tenga siempre armas de fuste, e de fierro, e lóriga de caballo, e el sello de la cibdat, e las llaves de la cibdat tenga siempre el juez.
Mando, e otorgo, que todo caballero de Córdoba pueda rescebir soldada de sennor, salvo el servicio, e el derecho del rey.
Si castillo alguno ganare cualquier morando en Córdoba, delo al rey.
Mando, e otorgo, que non ayan lid omes de Córdoba, fueras sobre cosa de moros.
Otorgo, e establezco, que el uno non sea atormentado por el otro, ni el padre por el fijo, ni el fijo por el padre, ni el marido por la mujer, ni la mujer por el marido, mas cada uno según ficiere el mal, que él lo padezca en las sus cosas propias, e en la persona.
Mando aun que los armeros que facen las visiones de los escudos, e de las sillas, e los longeros, e los alfayates, e los pelligeros, que non vayan a las tiendas del rey por premias: e todos los otros menestrales vayan a las tiendas del rey, e los que primero allegaren, e aquellos llegados vayan a las tiendas de los caballeros, las cuales el rey dio en tenencia.
Otorgo, e mando, que quien quier que matare ome, salga por enemigo de la villa, e non sea ante los ojos de sus parientes, e el juramento que quisiere facer sis quisiere salvar, fágalo según el fuero de Córdoba, e cuando quisier tornar, recíbalo por este mismo fuero.
Otorgo sobre todo esto, e mando que quien quier que quebrantase casa de vecino de Córdoba, muera por ello sil pudieren prender, e si nol pudieren prender, pierda todos sus bienes, e salga por enemigo de la villa, e de su término. E si quebrantando la casa ome matare por él muera. E si aquel quebrantador de la casa en quebrantando la casa lo matare, aquel que lo matare non sea enemigo, nin peche omecillo por ello. E si el quebrantador de la casa fuxiere, o se ascondiere en alguna casa, el sennor de la casa, o fuere sospechado que yace, sea tenido de dar la casa al juez e a los alcaldes a escodrinnar, e el que non la quisiere dar a escodrinnar, sea tenido de sofrir aquella pena, la cual debe sofrir el quebrantador de la casa si fallado fuese.
Aun establezco, e otorgo, que si alguno matare ome seguro, a tal seguro con él non ovo ante laydas palabras, nin varaja, nin contienda pierda sus bienes, e recíbales el rey.
Otrosí mando, e otorgo, que el arzobispo, e los obispos, e las órdenes, e los ricos-omes, e caballeros, e clérigos, e todos aquellos que alguna cosa ovieren en Córdoba, que den ome menpostero por el cual fagan derecho.
Aun establezco, e mando, quel libro judgo, el cual yo daré a los de Córdoba, sea trasladado al romance, e sea llamado fuero de Córdoba, con todas las cosas sobredichas, e aqueste sea por todos siglos fuero de Córdoba.
E aun mando, e otorgo, que todo poblador o morador en los heredamientos que yo diere en los términos de Córdoba a los arzobispos, e a los obispos e a las otras órdenes, e a los ricos-omes, e caballeros, e a los clérigos, que vengan al juicio, e al fuero de Córdoba.
Mando que ninguno non sea osado de llamar a este fuero otra guisa si non fuero de Córdoba.
Aun mando, e otorgo, que el cafiz de la sal non vala más de un maravedí en las salinas.
Mando, e establezco, que los alcaldes non prendan por pena más de un maravedí de aquellos que non vinieren ante ellos a la sennal, e partan el alcalde e el querelloso aquel maravedí por medio.
Aun mando que el querelloso de fuera de la villa, que haya de derecho fasta tercer día, e non le alverguen a él más el derecho los alcaldes, e si mobles ovieren de vender por debda que deban a ome de fuera de la villa, el mueble sea vendido fasta tercer día; e si raíces oviere de vender, véndanlas fasta nueve días.
E ningún ome que matare a otro ome, por el cual debe pechar omecillo, sea la pena del omecillo doscientos e sesenta maravedís, e destos maravedís haya el rey los sesenta, e de los doscientos que remanescieren haya el querelloso los ochenta, e de los otros ciento e veinte prenda el rey la tercia parte, e los otros que remanescieren pártanlos el juez, e los alcaldes, e el escribano, e si non puede haber aquellos maravedís aquel que deba el omecillo pechar, sea preso en poder del conceio, e del juez, e de los alcaldes, e de toda aquella pena que el debdor debíe haber e el fuero manda, e sea a él fasta que dé los maravedís sobredichos.
E de aqueste mio sennorío, e de la confirmación la presente carta que sea establescida por todos tiempos. E si alguno quebrantare esta carta, o la quisiere menguar, la ira aya del Padre poderoso cumplidamente, e peche al rey dos mil maravedís, e con Judas traidor que vendió a Dios sufra las penas en el infierno.
Esta carta fue dada en Toledo en ocho días de abril andados, en era mil doscientos sesenta e nueve annos. E yo el nombrado rey don Fernando reinante en Castilla, e en Toledo, e en León, e en Galicia, e en Córdoba, e en Badajoz, e en Baeza, aquesta carta que yo mandé facer, la robré, e la firmé con mi mano propia.
Don Rodrigo, arzobispo de la silla de Toledo, primado de las Españas, só testigo.
NOTA.
Esta fecha está errada, porque otra copia más puntual la señala en 3 de marzo, era 1279, que es año 1241; y no puede ser era 1279, pues corresponde al año 1231, y Córdoba se ganó de los moros el año 1236.
Después del fuero hay en el de san Martín lo siguiente:
Este es traslado del previlegio de Córdoba, e es fecho en latín, que es llamado fuero de Córdoba, que fue sacado en ........
Parece que empezaron a copiar el Fuero Juzgo latino traducido, como aquí se manda, y que no lo siguieron. =Después de un blanco dice:
En el otro privilegio de Córdoba fecho en romance se contiene con este, salvo en tres leyes que hay en él demás de estas, que son sacadas en este libro, las cuales son las que siguen.
Ley 64. Yo rey don Fernando dó a todos los caballeros de Córdoba todas las franquezas e previlejos que han los caballeros de Toledo, salvo los derechos del Almojarifazgo del rey, e el mesón del trigo, e en guardar mi seña, e de ir conmigo en hueste, e como siempre fecieron los de Toledo a los reyes que fueron ante de mí, e a mí, que así lo fagan ellos e en facer sus caballeros, e en apremiarlos como tengan caballos que lo fagan a fuero de Toledo.
Ley 65. La segunda ley dice así: Al que caballo mataren en algara, o en barrera, o en apellido, o se le muriere por alguna ocasión, sil dieren derecho, cúmplalo como el fuero de Córdoba mandare.
Ley 66. Otorgo e mando a los caballeros de Córdoba, que hayan omecillo e caloña de su paniaguado si con él morare, e de su quintero si labrare heredad del caballero, e de su alogado sil matare. Otrosí de su solariego dé pecho.
De como fue dada abtoridad a estas leyes.
Sábado en la mañana veinte e seis días de marzo, anno del nascimiento del nuestro salvador Jesucristo de mil trescientos e noventa annos, dieron abtoridad Lope Gutiérrez, e Pero Venegas, alcaldes mayores por nuestro sennor el rey, en la muy noble cibdad de Córdoba a la ley que está en este previlegio, que ninguno non sea osado de forzar mujer ninguna mala nin buena. E otrosí a la otra ley que dice que cualquier que quebranta casa de vecino de Córdoba, que muera por ello. =Sit nomen Dni benedictum."
Los pobladores de la ciudad serían castellanos. «Dispongo y ordeno que todos los moradores y
pobladores en las heradades que yo daré en término de Córdoba a los
arzobispos y obispos, órdenes y ricoshombres, caballeros y clérigos,
acudan a la jurisdicción y fuero de Córdoba».En tiempos de Fernando III comenzaron a construirse nuevas iglesias, hasta alcanzar el número de catorce parroquias, que pueden adscribiese, genéricamente. al llamado estilo fernandino o de la Reconquista: transición del románico monacal, al gótico castellanizado, caracterizado por una sólida fábrica, artesonados mudéjares y arcos de nervadura en ojiva.
Con el rey llegó un grupo de castellanos, procedentes de León, Toledo, Talavera, Burgos y navarros, que se repartieron las propiedades los latifundios y minifundios procedentes de la época romana; y se intensificó la creación de los señoríos oligárquicos.
Pese a los nuevos asentamientos, no cambió el signo de la ciudad: siguió siendo el epicentro de contiendas civiles. Lo había sido en la época romana, más tarde con los visigodos y continuó siéndolo con los cristianos.
Córdoba sigue amurallada. Sigue siendo un ciudad militar y fortificada. Los nuevos pobladores se afianzan con sus apoyos. Se resparten el territorio. Caballeros y frailes , junto a órdenes militares, como la de Calatrava, el Temple o Santiago, ya que prestaron una gran ayuda militar siendo recompensados sus servicios con generosas donaciones
Dividída en dos grandes espacios: la Villa y la Axerquía con catorce collaciones (parroquiales). separados por una muralla interior, Esta va desde la Puerta de Colodro, por las calles Alfaros, Capitulares y Feria hastael Guadalquivir. .
La ciudad se recrea intramuros. 7 collaciones en cada lado. Las collaciones se organizan alrededor de sus iglesias parroquiales. Calles heredadas confluirán en las nuevas plazas y fuentes.
El poder político se extiende por la ciudad. El poder eclesiástico le va la saga. Los habitantes empeñan su vida, entre los espacios de libertad y obligación. Las familias se empeñan en mantener el apellido. El "paisaje histórico" seguirá mutando en el juego de la renovación contínua.
Cordoba presenta una importante actividad comercial y artesanal. Había edificios dedicados íntegramente a ciertas actividades económicas como eran la alhóndiga o mercado de los granos, y la alcaicería o mercado de la seda. Este último se encontraba frente a la fachada occidental de la Catedral, junto al hospital de San Sebastián.
Los jueves era el día de mercado . La necesidades se completaban con las dos ferias al año (Habían sido concedidas a la ciudad por Sancho IV en 1284) cuya duración era de quince días. . La primera tenía lugar al comienzo de la cuaresma -febrero o marzo- y la segunda comenzaba con la festividad de Pentecostés, ya en el mes de mayo, y se celebraban en la calle de la Feria, a la que dieron nombre.
Por la ciudad el oficio se hace ver calceteros, guanteros, sombrereros, esparteros, jubeteros, curtidores, especieros, carnicerías, con sus diferentes tablas para no mezclar la carne de los animales.
Palacio cristiano
Tal vez, los reyes viven en primer lugar en las llamada «Casas del Rey», nombradas pocos años después como «Casas de la Reina». doudmentado en torno al año 1260,Tal vez cerca de la Plaza de San Juan. que toma nombre por los caballeros de la orden del Hospital de San Juan de Jerusalén. Alredor las casas blasonadas reconocen a la nueva aristocracia llegada.
El Alcázar (de los RRCC)
El Alcázar de los Reyes Cristianos, es un edificio de carácter militar ordenado construir por el rey Alfonso XI de Castilla en el año 1328, sobre construcciones anteriores (el Alcázar andalusí, antes residencia del Gobernador Romano y la Aduana, ubicada en uno de los márgenes del río Guadalquivir), La ciudad superpuesta sigue estando presente. La criostianización sigue en los mismos centros de poder.
Todo parece indicar que al tiempo de la conquista en el barrio existió, no lejos de la primitiva mezquita, lo que sería un maravilloso y viejo palacio musulmán perteneciente a la última realeza de la Qurtuba recién conquistada. Tal aseveración parece deducirse de diversas escrituras de compraventa fechadas e Aquella cronología nos traslada a los tiempos del reinado de Alfonso X el Sabio y su esposa, la reina Violante. ¿Acaso los monarcas vivieron temporadas en este barrio mientras reformaban los viejos y deteriorados Alcázares? ¿Dónde estaban aquellas Casas Reales? De momento, no creo que se pueda responder a ninguna de las dos cuestiones con absoluta seguridad. No obstante, respecto a su ubicación, algún autor refiere la posibilidad de situarlas justo frente al alminar, en el solar y manzana que ocupa hoy la llamada casa de la condesa de Gramedo. Se basan en el hecho de que en aquellas casas hubo un artesonado de época mudéjar (hoy en el Museo Arqueológico Nacional) con escudetes reales como decoración pictórica.
Sea como fuere, en mi opinión, la poca extensión del barrio pudo deberse a la existencia de aquellas «Casas de Rey» y al hecho de que aquel palacio -al igual que en el Alcázar -pudiese disponer de algún tipo de recinto amurallado que condicionó los límites del barrio. Siendo pues un enclave real, los monarcas avecindaron en él a personas pertenecientes a personas de su total confianza y de su más estrecho círculo. Ese carácter aristocrático se mantuvo intacto durante siglos, como lo demuestra n sus casas blasonadas y ciertas calles, como la de Argote, Pineda o Sarabia, cuyos nombres evocan la sangre hidalga de muchos de sus moradores y sucesores.
El conjunto arquitectónico tiene un carácter sobrio en su exterior y espléndido en su interior, con los magníficos jardines y patios que mantienen una inspiración mudéjar. El Alcázar está declarado Bien de interés cultural desde el año 1931
UN CASTILLO MEDIEVAL. CASTILLO DE LA CALAHORRA
La
Calahorra tiene su planta en forma de cruz, de cuyos tres brazos
arrancan tres torres con almenas, unidas por cuerpos de la misma altura,
situados entre los de las torres cuadragunlares, y sus muros ostentan
las armas reales de Castilla.
El
edificio se conserva actualmente -con ligerísimas modificaciones- tal
como fue alzado y realizado en 1369, por orden del rey Enrique II, sobre
una fortificación de los musulmanes. Dicho monarca lo llevó a cabo para
refuerzo de la defensa de la ciudad, decidida partidaria suya, en su
larga contienda con su hermano, el rey don Pedro el Cruel, cuyos
ejércitos y los de sus aliados musulmanes, fueron vencidos por los
cordobeses en la batalla del Campo de la Verdad, lugar inmediato a la
fortaleza Torre de la Calahorra
Fue reformada por orden de Enrique II de Trastamara para defenderse de su hermano Pedro I.
A las dos torres existentes, se le añade una tercera, uniéndose todas ellas por dos cilindros con la misma altura que aquellas. En los siglos posteriores, fue durante un tiempo, cárcel de la ciudad de Córdoba así como escuela de niñas.
El
edificio se conserva actualmente -con ligerísimas modificaciones- tal
como fue alzado y realizado en 1369, por orden del rey Enrique II, sobre
una fortificación de los musulmanes. Dicho monarca lo llevó a cabo para
refuerzo de la defensa de la ciudad, decidida partidaria suya, en su
larga contienda con su hermano, el rey don Pedro el Cruel, cuyos
ejércitos y los de sus aliados musulmanes, fueron vencidos por los
cordobeses en la batalla del Campo de la Verdad, lugar inmediato a la
fortaleza Torre de la CalahorraFue reformada por orden de Enrique II de Trastamara para defenderse de su hermano Pedro I.
A las dos torres existentes, se le añade una tercera, uniéndose todas ellas por dos cilindros con la misma altura que aquellas. En los siglos posteriores, fue durante un tiempo, cárcel de la ciudad de Córdoba así como escuela de niñas.
La muralla
Destacar la Muralla
de la Huerta del Alcázar. La muralla se construye siendo alcalde mayor
de Córdoba Don Lope Gutiérrez a finales del siglo XIV y comienzos del
XV, como ampliación del recinto defensivo de la ciudad por el lado sur.
Su
vértice suroeste quedó afectado por las obras de 1953 al elevar la
rasante de la Avenida del Alcázar para alcanzar la cota del nuevo puente
de San Rafael. Pero se conserva un lienzo de tapial de unos 410 m de longitud, con seis torres entre
las que destaca la situada en las proximidades del puente, de planta
octogonal. Las otras torres tienen base rectangular con un lado
semicircular. Las torres mayores son de sillería. Los lienzos son de
tapial, como las torres semicilíndricas, con su base posiblemente sobre
la muralla califal. Desde los años 60 del siglo XX hay habilitado un
paseo bajo de tierra que forma parte de las defensas fluviales y que
permite visitar la muralla, las torres y el Puente de la Puerta de los
Sacos
La Puerta Barroca te recibe, usada entre los siglos XII y XX, para contemplar las cuatro torres (Paloma, Leones, Homenaje e Inquisición),
La torre de los Leones que recibe su nombre de unas gárgolas con forma de león que se encuentran en su parte superior. de planta cuadrada, se encuentra en la esquina noroeste. Es la torre más antigua, datando del siglo XIII. En su interior encontramos dos plantas; en la planta baja se halla la recepción y en la alta está la capilla de San Eustaquio, que sirvió de capilla a los reyes católicos.La torre del Homenaje, también fue conocida como torre del Reloj debido a un reloj que hubo en la misma. de planta octogonal, se encuentra en la esquina noreste.
La torre de la Inquisición, también fue conocida como torre de los Jardines.de
planta circular, se encuentra en la esquina suroeste. Recibe su nombre
del hecho de que durante siglos almacenace el archivo del Tribunal de la
Santa Inquisición.
La torre de la Paloma, También fue conocida como torre de la Vela, de planta cuadrada, se encuentra en la esquina sureste. La torre original fue demolida a mediados del siglo XIX, siendo la actual una reconstrucción que data de la segunda mitad del siglo XX.
La torre de la Paloma, También fue conocida como torre de la Vela, de planta cuadrada, se encuentra en la esquina sureste. La torre original fue demolida a mediados del siglo XIX, siendo la actual una reconstrucción que data de la segunda mitad del siglo XX.
Desde su torre se contempla el edificio de una forma casi cuadrada. Y en el Patio de las Mujeres podemos conocer la amalgama de restos arqueológicos que lo convierten en un espacio único. Seguro apetece un paseos de ronda sobre los lienzos de muralla que unen las torres, Un viaje en el tiempo por el pasado arqueológico que pasa por el posible cercano puerto cordobes, defensa, palacio, tribunal de la santa inquisión, prixión y cualtel. Atalaya sobre el rio, atalaya sobre la ciudad.
PUERTAS
Cordova presenta siete puertas . Cada puerta lleva a sus collación. Las hay en la parte alta, la medina recoge el poder civil, señorial y eclesiástico de aquella Córdoba. Las puertas de axerquíaacoge una Cordova baja, más humilde, con casas y huertas, donde no falta alguna casa señorial, y las parroquias estructurñantes.
Identificar aquellas puertas, es rememorar los horizontes culturales de Córdoba. Cordoba como hemos indicado es una ciudad puente, que no se puede explicar sin este elemento estructurante. En él las murallas y en ellas, las puertas. Estas puertas irán marcando los ritmos de la ciudad. Estas puertas responden a diferentes épocas y rumbos. Ya hemos visto estás a lo largo de este itinerario que os he propuesto por la Geografía patrimonial de Córdoba, me remito a ello. Quedan en pie algunas. Otras han perdido su imagen. El siglo XIX se cebó con ellas.Apunta algunas referencias aellas, y presentar algunas imágenes históricas o reales de su situacuión actual.
Cordova presenta siete puertas . Cada puerta lleva a sus collación. Las hay en la parte alta, la medina recoge el poder civil, señorial y eclesiástico de aquella Córdoba. Las puertas de axerquíaacoge una Cordova baja, más humilde, con casas y huertas, donde no falta alguna casa señorial, y las parroquias estructurñantes.
Identificar aquellas puertas, es rememorar los horizontes culturales de Córdoba. Cordoba como hemos indicado es una ciudad puente, que no se puede explicar sin este elemento estructurante. En él las murallas y en ellas, las puertas. Estas puertas irán marcando los ritmos de la ciudad. Estas puertas responden a diferentes épocas y rumbos. Ya hemos visto estás a lo largo de este itinerario que os he propuesto por la Geografía patrimonial de Córdoba, me remito a ello. Quedan en pie algunas. Otras han perdido su imagen. El siglo XIX se cebó con ellas.Apunta algunas referencias aellas, y presentar algunas imágenes históricas o reales de su situacuión actual.
PARTA SABER MÁS, VER:
Antigua Puerta Gallegos,
derribada en 1864
Puerta Sevilla
Puerta Portillo
La puerta de Plasencia, ubicaba al inicio de la calle Mayor de San Lorenzo, en el lugar que hoy ocupa un pequeño jardín. Como tantas otras de Córdoba, la puerta desapareció durante el transcurso del siglo XIX bajo una pretendida visión de modernidad,
La puerta de Plasencia tuvo un tiempo la importancia. Por ella entró en Córdoba en una segunda vez el santo rey Fernando III. Se ha embellecido, y engalanada se ha visto para dar entrada a muchos personajes notables: Alfonso el Sabio, Sancho el Bravo, Alfonso XI, los Enriques II y IV, Fernando V e Isabel la Católica, don Juan Labrit, rey de Navarra, Entró tambien el cadáver de Fernando IV el Emplazado para depositarlo en Córdoba, como aún lo está en la iglesia de San Hipólito.
Puertas de la ronda marrubial
Digno de recordar es el Campo del Marrubial que a partir del siglo XV cambió de nombre para denonminarse el «Quemadero de Córdoba». Allí la Inquisición
y la justicia real quemaban a los herejes y apóstatas condenados por los autos de fe. No faltan a la observación las autoridades y el puebnlo. Instalados en palco sobre la misma puerta de Plasencia los corregidores, caballeros veinticuatros y demásobservaban las
ejecuciones.
Puerta Osario
Puerta Colodro
Puerta Nueva
Adquiere importancia como comunicación a Amadrid por Alcolea
Puertas del alcázar
Córdova se presenta señorial. El privilegio manda. Casas e iglesian constituyen el poder. El caserio tiene cierta olibertad en esta cordoba de la tierra. Quien la posee es que quien decide. Los talleres dan otro punto de vista gremial
Escribía en otro lugar... "Al cordobés se le suele calificar de señorito...
Será porque Córdoba es tierra castillos, por haber sido una importante línea de frontera en la reconquista, por la pujanza de sus señoríos o porque buena parte de sus fortalezas sigue aún en manos de la nobleza,
El itinerario de nuestros castillos pasa por la misma Córdoba, donde puede verse lo que queda del Alcázar de los Reyes Cristianos (s.XIV) y la Torre de La Calahorra (s.XIV, mudéjar). Cerca está el Monasterio de San Jerónimo (s.XV, patio gótico). Hacia el Oestem está el castillo de Almodóvar, que se alza en un escarpe sobre el Guadalquivir, con sus ocho torreones desafiantes de origen antiquísimo, configuración árabe, reconstrucción cristiana y restauración en el siglo XX. Hacia los Pedroches, antiguo paso a la meseta, aparecen, los restos del castillo de El Vacar, de fábrica califal, el castillo roquero de Bélmez, importante en la Guerra de la Independencia y en el enfrentamiento entre Riego y los Realistas, y las magníficas fortalezas de Belalcázar (s.XV, importante Torre del Homenaje) y Madroñiz. Por la campiña cordobesa, entre viñas y olivares, y llega hasta las sierras subbéticas: los castillos medievales de Montemayor y Espejo, clavados en medio del caserío, símbolos del poder señorial el de Lucena, con su torre del Moral donde estuvo preso Boabdil. Los restos del recinto defensivo de Cabra, la fortaleza de Priego, donde destaca la Torre del homenaje, o el castillo de Iznájar (origen árabe), que se asoma al Genil desde su posición privilegiada.
No faltan, torres y atalayas, vigíasde épocas inestables.
Almodóvar del Rio. Mayo 2015, x teodosio
( lacalledecordoba.com, 26 de agosto de 2013)
Un paseo por el palacio Viana, prototipo de la gran casa señorial andaluza, da sentido a lo dicho. Construido en el siglo XIV, fue objeto de ampliaciones y se convirtió con el paso del tiempo en el prototipo del palacio barroco cordobés. En torno a sus patios se extienden decenas de estancias señoriales, aposentos distinguidos y salones aristocráticos decorados con muebles de variados estilos clásicos)
De todo lo que se deduce con certeza, que el calificativo lo de "señorito cordobés" , nos viene al dedo.
PARA SABER MÁS, VER:
Y donde hay Acázar y concilio, hay catedral. Fue mezquita, antes iglesia, ahora catedral, y finalmente catedral.al-hama. Metáfora de la ciudad superpuesta que es Córdoba. Y muestra del paisaje patrimonial de Córdoba, que ven ella uno de los principales explicaciones.
Sus formas: una nave central exaltada por una bóveda de crucería, que deja como rastro simbólico la forma de la cruz en su planta. En definitiva, exaltación del poder monárquico en Cordova-
Crucero de la Catedral de Córdoba
El Retablo Mayor , realizado por Antonio Palomino en el siglo XVIII. La pintura decorativa de Palomino se halla a caballo entre el viejo estilo de la escuela madrileña, de solemnes encuadramientos arquitectónicos, y el nuevo estilo de decoración que impone la llegada de Luca Giordano, un estilo más ligero, aéreo, cercano a las primeras manifestaciones del Rococó.
la catedral es la principal iglesia, pero todas una red eclesiástica recorre Córdova
La iglesia se hace sinagoga en el barrio de la judería
Los judíos ocupan una extensa zona intramuros, entre la catedral antigua mezquita alhama y la puerta y muralla. Calles de plano medieval, irregular, estrechas, casi sinuosas en laberinto. No falta la plaza y allí sus casas de varias plantas con patio. Es otra judería, antes de que los almohades, allá por 1148. La otra, la más antigua, estaba extramuros, entre el campo de la Merced y Santa Marina (hoy plaza de Colón). Estos vivían con la aquiesencia musulmana que les permitieron su religión. Desde el Concilio de Toledo IV (633), que Isidoro de Sevilla permitía la convivencia. Se dedican al comercio en su zoco, y se comentan que eran grandes comerciantes con oriente y también financieros.
La Córdoba de hoy mantiene el recuerdo en el viario. Encontramos varios elementos a destacar: La calle Judíos, la Casa Sefarad y la Sinagoga.La plaza de Tiberiades , -Las Casas de La Judería: cinco casas del barrio con sus patios y una pequeña piscina para escuchar el agua de sus caño No falta la estatua dedicada a Moises Ben Maimon, Maimónides.
La Córdoba de hoy mantiene el recuerdo en el viario. Encontramos varios elementos a destacar: La calle Judíos, la Casa Sefarad y la Sinagoga.La plaza de Tiberiades , -Las Casas de La Judería: cinco casas del barrio con sus patios y una pequeña piscina para escuchar el agua de sus caño No falta la estatua dedicada a Moises Ben Maimon, Maimónides.
Con la expulsión de los judios, la sinagoga cambia de uso. Pasa a ser hospital de hidrófobos, más tarde, ermita, y allí la cofradía de zapateros hacía el oficio. También será escuela. Cuado finalmente a finales del XIX se descubrieron varias inscripciones estudiadadas por Rafael Romero de Torres que permitió proclamarlo Monumento Nacional (1981)
Nuestro itinerario pasa por Lucena. En el siglo XII contaba con 2.500 judíos La lista de visitas en esta Lucena judía es extensa, pues en este espacio se desplegaron casas, sinagogas y una escuela talmúdica muy importante Desde el 2006, gracias a la construcción de una carretera de circunvalación se descubrió un cementerio judío medieval único, el más grande de los excavados en Europa. Se hallaron casi cuatrocientas tumbas, de las que 216 mantenían importantes restos humanos de la época medieval andalusí entre los años 1000 y 1050. En todas las tumbas el ritual de enterramiento utilizado había sido la inhumación, en fosa doble o sencilla, a veces con nicho o covacha lateral tapada con lajas o tégulas romanas. Y en todas ellas se había empleado el ritual de purificación judía.
Nuestro itinerario pasa por Lucena. En el siglo XII contaba con 2.500 judíos La lista de visitas en esta Lucena judía es extensa, pues en este espacio se desplegaron casas, sinagogas y una escuela talmúdica muy importante Desde el 2006, gracias a la construcción de una carretera de circunvalación se descubrió un cementerio judío medieval único, el más grande de los excavados en Europa. Se hallaron casi cuatrocientas tumbas, de las que 216 mantenían importantes restos humanos de la época medieval andalusí entre los años 1000 y 1050. En todas las tumbas el ritual de enterramiento utilizado había sido la inhumación, en fosa doble o sencilla, a veces con nicho o covacha lateral tapada con lajas o tégulas romanas. Y en todas ellas se había empleado el ritual de purificación judía.
Los Reyes Católicos En 1478,
Fernando e Isabel llegaron a Córdoba para terminar con las pugnas
feudales. En 1482, durante una larga estancia, nació su hija doña María,
luego reina portuguesa, y además establecieron en la localidad el
tribunal de la Inquisición, que produjo en Córdoba numerosas víctimas.
En 1486, de nuevo en la ciudad, recibieron a Cristóbal Colón que les presentó su proyecto ultramarino que fue considerado irrealizable. El futuro almirante tuvo amores con la cordobesa Beatriz Henríquez de Arana, de los que nació Hernando Colón. Cordobés eminente de esta época es, también, Gonzalo Fernández de Córdoba, natural de la cercana Montilla, conocido universalmente como el Gran Capitán al ser elevado a la gloria militar por sus campañas italianas.
No tiene ahora aquél esplendor cultural, no de habitantes. pero su importancia y tamaño seguían haciéndola muy deseable.
BIBLIO/WEBGRAFÍA
Álvarez Palenzuela , Vicente Ángel: Historia de la Edad Media, ed. ariel, 20199
PARA SABER MÁS, VER:
En 1486, de nuevo en la ciudad, recibieron a Cristóbal Colón que les presentó su proyecto ultramarino que fue considerado irrealizable. El futuro almirante tuvo amores con la cordobesa Beatriz Henríquez de Arana, de los que nació Hernando Colón. Cordobés eminente de esta época es, también, Gonzalo Fernández de Córdoba, natural de la cercana Montilla, conocido universalmente como el Gran Capitán al ser elevado a la gloria militar por sus campañas italianas.
No tiene ahora aquél esplendor cultural, no de habitantes. pero su importancia y tamaño seguían haciéndola muy deseable.
BIBLIO/WEBGRAFÍA
Álvarez Palenzuela , Vicente Ángel: Historia de la Edad Media, ed. ariel, 20199
PARA SABER MÁS, VER:
-- ITINERARIO POR LA CORDOVA DE LAS IGLESIAS PARA SABER MÁS, VER:
- ITINERARIO POR CORDOVA . EL PODER POLÍTCO CRISTIANO DE CÓRDOVA
-- ITINERARIO POR LA CORDOVA DE LAS IGLESIAS
- CÓRDOBA MODERNA. OH EXCELSO MURO, OH TORRES CORONADAS... Y TU RIO, TU LLANO Y SIERRA
--ITINERARIO POR LA CÓRDOBA MODERNA. CASAS SEÑORIALES, BARRIOS Y CALLES
Geografía Patrimonial de Córdoba -
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